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果，是过去栽培善根，种了好因。想将来得好果，就要现在栽培善因。所谓“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”。种瓜得瓜，种豆得豆，真实不虚。重要的是，现在收获不好，勿悲观消极，赶快下良种，合理...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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3.20）。同时，这种无知并非单纯的、消极的，而是具有积极发挥作用的因素，因此，也可以说是可以生起结果的一种原因。根据商羯罗对《广森林奥义》的注疏，无明是因为潜在印象（vasana）的缘故才生起了误知，[...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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根源。人生的理想在于断除现实生活所带来的种种烦恼和痛苦。所以在佛教看来，正视现实人生，行八正道，是获得一切善、根除一切恶的理想法门，是觉悟人生，进入解脱境界的关键。
佛教似乎总是给人以一消极遁世...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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，提升到哲学的根本问题的高度来进行研究，是很有意义的。但他所谓要对“不可说”的东西只能保持沉默的态度，似乎过于消极。而瑞士当代神学家奥特则认为，上帝虽然在维特根斯坦的“不可说”之列，但言说上帝是所有...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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消极的意义上意味着可以避免受谴责或责备，在积极的意义上是指“容许”做的；相形之下，“值得赞扬”的行为则超出了免于责备（或谴责）以及简单的“可容许”，而是体现了主体的人格境界，显示了德性的内在力量。“对...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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苏东坡，便是两个例证。当然，与苏白比，韩偓自有其特殊情况。他人闽后，对政治消极灰心，尤其当朱温篡唐后，他的遁世、隐世思想倾向更为强烈，这使他自然亲近、／向往超尘脱俗的宗教生活。但这里所说的宗教，有佛教，也...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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生：如何放下？
师：“看破”才能放下！所谓看破，不是消极的人生态度，而是积极的人生观。
一、何谓“看”－就是看清楚，宇宙、人生的真相。
?了解自己的方法－可依《心经》所言：“观...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
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大乘佛教之精神，实建立于舍己利人的菩提心中。为人解脱，就是自己获得最大的解脱。释迦牟尼前生舍自身肉供他人食，实舍身救人的大榜样。中国佛教，本来就是大乘，然而世人诋毁其为消极厌世，认为佛教由印度初来中国...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
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国际主义精神,以尽人民的责任。佛法本来是积极的、前进的，不是消极的、落后的。”[[58]]1952年，他在上海佛教界祝愿世界和平法会上说：“佛教徒最爱和平，因为保卫和平是我们的责任。为甚么要保卫和平？...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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，长期散居在世界各地的犹太人之所以仍然被公认为一个民族，在很大程度上要归功于犹太教的纽带作用。然而，宗教对国家——民族这方面的影响并不完全是积极的，相反，有较多的消极充分。这种消极性表现在：对本国家—...
不详
|五明研究|
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